C’est que leur chant est un chant de la fin où elles auront abandonné le paganisme d’autrefois pour se tourner vers le vrai Dieu et reconnaître son empire. Habacuc le pedía al señor castigo para los impíos, para los que hacen iniquidad. Habacuc 2:12-20. C’est aussi pour cela que Dieu a pris soin de la faire graver sur des tables, comme il grava jadis sur les tables de pierre la loi dont le contenu ne fut jamais scellé. El hombre avaro hace lo mejor que puede para protegerse a si mismo (para poner en alto su nido), pero lo mejor que haga llegará a ser nada. Habacuc clamaba por justicia. Saltzmann Jean-Micaël - 2012 Bible audio "Petit Prophète" rédigé à la fin du VIIe siècle, le livre d'Habacuc comprend trois chapitres. 1. Comparé à Héb. Le royaume éternel de Christ ne peut être établi que sur le jugement du mal; il faut, pour le fonder, que l’iniquité disparaisse et que tout ce qui s’élève contre le Dominateur de la terre soit abaissé et humilié. Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio por el libro del profeta Habacuc. ¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? Pas une fois le monarque en question n’est nommé, car les caractères dont il est stigmatisé n’appartiennent pas à lui seul. Histoire et foi selon Habacuc 1. La vision de Daniel, scellée jadis, ne l’est plus maintenant (Apoc. Dieu avait donné la puissance à Babylone à la suite de l’infidélité de son peuple, mais il ne pouvait admettre que l’homme exerçât cette puissance en dehors de Lui et pour satisfaire son cœur ambitieux occupé de lui-même au lieu de se soumettre à Dieu. Estamos en el capítulo 2, y vamos a considerar lo que nos dice el versículo 4. Habacuc tiene confianza de que el diálogo con Jehová continuará. 1:16, 17: «Car je n’ai pas honte de l’Évangile, car il est la puissance de Dieu en salut à quiconque croit, et au Juif premièrement, et au Grec. ¿Qué conflicto vio Daniel en una visión, y cómo nos hace sentir su cercanía? En momentos de gran incertidumbre y mucho pecado hay dos opciones, los injustos se endurecerán más para que por la dureza de su corazón sean condenados, mientras que los justos vivirán por la fe esperando el día de la redención. Dès lors, au lieu de parler, il dira: «J’ai entendu» et rendra grâces au Dieu de son salut (chap. 3:1). Ce n’est pas seulement, comme au v. 14 la connaissance de sa gloire qui recouvre entièrement la terre renouvelée, mais la connaissance de Lui-même. «Voici, son âme enflée d’orgueil n’est pas droite en lui» (v. 4). 4. Il s’adresse à ceux qui se trouvent dans les mêmes conditions que le prophète, car la prophétie ne peut être comprise que par les justes, et le monde l’ignore. él promete que los Babilonios que han despojado a muchas naciones, en algún día otros les han de despojar. c. Ensanchó como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciará: Dios mira que el hombre orgulloso y cómo el hombre orgulloso no se sacia. Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, 1 ne parle pas encore de l’œuvre de Christ comme du seul moyen par lequel cette justice peut nous appartenir, vérité capitale développée dans la suite de l’épître — il établit seulement le grand fait, qu’une justice toute nouvelle et absolue, celle de Dieu lui-même, est révélée maintenant et devient la part de la foi. Sentía que Dios no respondía a su llamado para que librará a su pueblo del yugo de los babilonios. a. Ay del que dice al palo: Despiértate: Al ya haber lidiado con el hombre avaro, el hombre violento, y el ebrio, ahora Dios habla al idolatra – quien trata objetos inanimados como si tuvieran vida e inteligencia. Ce chant sur Babylone et son Roi est la réponse finale de l’Éternel au second «Pourquoi» du prophète, ayant trait à l’oppresseur de son peuple (1:13). 32:7-14; 33:12-16). Il ne s’agit plus ici, comme en Daniel, d’un livre scellé jusqu’au temps de la fin (Dan. ii. Habacuc, como otros profetas en todos los tiempos, se preguntó por qué el Señor no contestaba sus oraciones. (Habacuc 2:9-11) Ay para los codiciosos. La justice de Dieu, chose nouvelle, parfaite et absolue, formant le contraste le plus complet avec la justice de l’homme, y est révélée et non pas exigée, comme l’est la justice de l’homme. Alborocémonos siempre en Jehová y ‘estemos gozosos en el Dios de nuestra salvación’. La prédiction se rapporte à un temps fixé par Dieu pour son accomplissement, et qui est encore éloigné ; elle a hâte d'arriver à son terme, qui est la fin des temps, les temps messianiques, s'il s'agit … Il ne s’agit pas dans le passage de Héb. En otras palabras, el … El daño de la ebriedad va más allá del mismo hecho y lo que afecta en las vidas y familias. » Habacuc 3.2 - « Éternel j’ai entendu ce que tu as annoncé, je suis saisi de crainte. Note la oración: aviva tu obra. 2. Toute la terre fait silence devant Lui. Algunos Cristianos viven por sentimientos. C’est une «énigme» qui, comme nous l’avons vu, dépasse de beaucoup le jugement historique du Chaldéen et va jusqu’au règne glorieux de Christ. 22:10), mais celle d’Habakuk ne l’a jamais été. 18:5; Rom. Sin duda todos los que creen en Dios se han sentido olvidados alguna vez. Le chemin de l’Éternel ne peut être aplani que par le nivellement des hautes montagnes (Ésaïe 40:3-5). Elle viendra sûrement et le signe qui l’annoncera ne sera pas un signe trompeur. He aquí está cubierto de oro y plata, y no hay espíritu dentro de él. Paul met ici en contraste «celui qui se retire» et celui «qui vit de foi»; le premier périt, est perdu; l’autre conserve sa vie. Prions et sachons attendre la Parole de Dieu … Please see Blue Letter Bible's Privacy Policy for cookie usage details. Le prophète Ésaïe met ce chant sur le roi de Babylone, non plus dans la bouche des nations, mais dans celle d’Israël lui-même, qui exulte en voyant l’orgueil du roi de Babylone descendre dans le shéol, son sceptre brisé! La vision tarde encore et nous allons en voir la raison, mais elle viendra sûrement et notre attitude est de l’attendre. Ils se trouvent avoir péché contre leur propre vie. L’orgueil de l’homme est incapable de comprendre les pensées de Dieu; elles ne sont révélées qu’aux hommes de foi; la foi seule rend présentes les choses qu’on espère et est la conviction des choses qu’on ne voit point; aussi l’Esprit de Dieu ajoute: «Mais le juste vivra par sa foi» (v. 4). (Habacuc 2:2-3) Preparación para la respuesta: cómo publicar la visión. 9-11.). Paul transpose la phrase et la présente ainsi: «Or le juste vivra de foi, et si quelqu’un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui». C’est le «Jusques à quand?» des nations. Notez que tout du long de cette «allégorie» l’Esprit de Dieu a soin de ne pas nommer le roi de Babylone. C’est donc la foi qui est mise en avant dans ce passage, et sur laquelle Paul insiste, tout en ne la séparant ni de la justice, ni de la vie, mais en l’opposant à la loi qui ne pouvait procurer ni l’une, ni l’autre. Or le juste vivra de foi; et: Si quelqu’un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui». parler de sa gloire, quand le chœur vient de célébrer la gloire de l’Éternel? Habacuc 2:2-3 "Y el Señor me respondió: «Escribe la visión, y haz que resalte claramente en las tablillas, para que pueda leerse de corrido. «Malheur à celui qui donne à boire à son prochain, à toi qui verses ton outre, et qui aussi enivres, afin que tu regardes leur nudité! d. Por cuanto tú has despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojarán: Aquí, Dios le asegura a Habacuc que él sabe cómo tratar con naciones como Babilonia. En se mettant en observation il a deux buts: Voir ce que l’Éternel lui dira devant l’imminence de l’attaque ennemie; et ce que lui, le prophète, répliquera. in the resource materials are not necessarily affirmed, in total, by this ministry. (La réponse de Dieu … 2 L’Éternel m’adressa la parole, et il dit: # És 30:8. Voici, elle est plaquée d’or et d’argent, et il n’y a aucun souffle au dedans d’elle. Il est très remarquable que ce soient «les nations et les peuples» (v. 5 et 6) qui prononcent ici le malheur sur les sectateurs des idoles et proclament la vanité des religions du paganisme. Circonstances 3. N’est-ce pas, du commencement à la fin, jadis comme aujourd’hui, la pensée, le désir, la politique des conducteurs de nations? 3 Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas … Que cette fin est belle! 10 du chap. L’apôtre Paul cite ici le passage tout entier de notre prophète. ¡Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas para mirar su desnudez! III. Nous sommes en temps de crise et le prophète Habacuc dénonce le mal et crie à Dieu dans l'attente de sa réponse: Dieu demande de lui être fidèle. juste vivra de foi». Has pecado contra tu vida: El hombre avaro no piensa en nada sino solamente en ganancias, pero termina perdiendo su propia alma. Mais pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l’âme». Habacuc alabó a Dios por responder a sus preguntas. Quelles réponses trouvez-vous parmi les versets que nous venons de lire ? Digne terminaison de ce Chant des peuples soumis désormais à Sa puissance. Le premier «Malheur» est prononcé sur celui qui accumule le bien des autres, un bien qui ne lui appartient pas. i. b. Cet homme avait pillé; le résidu des peuples qui sera épargné pour assister à l’avènement du Christ (car, n’oublions pas que la chute de Babylone n’est qu’une allégorie des temps de la fin) pillera à son tour l’usurpateur. Mais, dans le Nouveau Testament, l’Esprit de Dieu dépasse de beaucoup cette portée, et l’enseignement de l’apôtre Paul est tout imprégné de ce passage. Nous qui sommes parvenus à «la fin des siècles», car elle a été inaugurée par la croix de Christ, nous recevons une interprétation beaucoup plus étendue de la prophétie que le prophète lui-même, et quoique nous n’ayons pas encore atteint les temps prophétiques, nous sommes cependant au temps de la fin. Por lo tanto, tomó la determinación de estar en guardia y velar. 1. Habacuc 2 (3) La confianza del profeta en la respuesta de Jehová, 2:1. 3 Car c'est une prophétie dont le temps est déjà fixé, Elle marche vers son terme, et elle ne mentira pas; Si elle tarde, attends-la, Car elle s'accomplira, elle s'accomplira certainement. Le même orgueil poussait Édom à faire son nid parmi les étoiles (Abd. — Car de la muraille, la pierre crie, et de la charpente, le chevron répond!» (v. Habacuc 2:1 Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y atalayaré para ver qué hablará en mí, y qué tengo de responder á mi pregunta. Habacuc 2. Message 5. — Car la violence faite au Liban te couvrira, et la destruction qui effraya les bêtes, à cause du sang des hommes, et de la violence faite au pays, à la ville, et à tous ceux qui y habitent» (v. 15-17). Cet homme, le Chaldéen, s’enivre de sa propre importance et de ses ambitieuses convoitises. Telle est la cause capitale de sa destruction définitive. Habacuc 2.3 Ce verset donne la raison de cet ordre. 10:38, sur la vie. — Tu as pris conseil pour couvrir de honte ta maison, pour détruire beaucoup de peuples, et tu as péché contre ta propre âme. 11:22) y est rentrée (Ézéch. Ensuite nous lisons la citation: «Or le juste (ou «mon juste», le juste de Dieu) vivra de foi». Comme un voleur assailli par les chiens, il sera mordu par les nations et deviendra leur proie à son tour (v. 7). Habacuc 2:1-4 - "El Justo Por Su Fe Vivirá – La Diferencia Que Hace” Subtítulo: El Versículo Más Importante De La Biblia, ¡Y La Promesa Más Importante de Dios!. Mi 7:7-10. 1, une instruction au sujet des voies du gouvernement de Dieu envers son peuple, mais, apprenant à connaître le jugement final des nations et les malheurs qui tomberont sur elles, il trouve que toutes ces choses ont pour but la gloire de Dieu, la gloire du règne éternel de Christ. Jamais Dieu n’oublie ceux qui lui appartiennent en propre, et, s’il lui plaît de les discipliner, malheur à ceux qui y cherchent leur propre profit. Lui est toujours le but, la fin, le dernier mot de la prophétie. 2. En Rom. 3:17, 33:2, 3). Ce sera «le rétablissement de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes de tout temps» (Actes 3:21). Los orgullosos reprendidos. 2 Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja. Que toute la terre fasse silence devant lui ! 17:4; 13:14, 15; Dan. 1:12, dans ses relations avec Dieu. CAPÍTULO 2. Los Babilonios fueron un ejemplo perfecto de los orgullosos que se pusieron a si mismos en contra de aquellos declarados justos por fe – y Habacuc podría tomar consuelo en el hecho de que Dios trataría con ellos. ii. Éste libro es escrito en el año 600 A.C. aprox. L’apôtre, usant de la version des Septante, l’applique parmi les Hébreux auxquels il écrivait, à ceux d’entre eux qui étaient des professants du christianisme et couraient le danger de se retirer. John Trapp escribe sobre la bebida “como tres fuera” – “esto es, cerveza fuera de la olla, dinero fuera de la cartera, e ingenio fuera de la cabeza.” (Comentario de Trapp sobre Gálatas 5:21). a. Ay del que codicia injusta ganancia para su casa: Dios se dirige al hombre avaro, y le dice que él esta maduro para el juicio. Telle est ici la portée de cette parole. Jamais l’âme de celui qui se retire pour retourner à la loi n’est droite et c’est toujours l’orgueil qui le sépare de Christ et de la grâce; aussi Dieu «ne prend pas plaisir en lui», tandis qu’il prend plaisir dans le juste qui vit humblement devant lui par la foi. Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin … Habacuc quería que las naciones, las personas conozcan el poder transformador, restaurador y misericordioso de Dios a través de ellos. Le mot le plus proche de son nom en hébreu est le mot chabak qui signifie embrasser et la tradition rabbinique le tient pour être le fils de la Sunamite qu’Élisée a ramené à la vie (2 Rois 4:16). Les «Malheurs» rappellent en certains points ceux qui sont prononcés en Ésaïe 5 et en Michée 2:1, 2, mais ceux-là s’adressaient au peuple d’Israël, ceux-ci aux nations et à leur chef. Habacuc 2:4 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el libro del profeta Habacuc. Il voudrait, de cette manière, conjurer tout malheur, et c’est alors que le malheur l’atteint. Il s’attend donc à devoir donner la réplique, comme jadis Moïse, quand l’Éternel contestait avec lui, au sujet d’Israël qui avait fait le veau d’or (Ex. Le prophète lui-même a oublié de «répliquer» (2:1), et comment le ferait-il quand Dieu, au lieu de contester avec lui, a fait passer devant ses yeux sa justice dans le jugement du mal, sa grâce envers son peuple, se montrant aussi dans la restauration des nations, sa gloire enfin, couvrant toute la terre, ce règne de justice et de paix devant lequel le monde entier ne pourra que faire silence! 3:11: «Or que, par la loi, personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que: «Le juste vivra de foi». Habacuc 2. No concluimos nuestro estudio del capítulo 2 en el programa anterior, y a modo de repaso, recordemos que en el versículo 2 encontramos al profeta con muchas preguntas en su mente y corazón. b. • ¿Por qué se pone en marcha triun Considérons donc ces passages avec quelque détail. La délivrance viendra sûrement; le règne glorieux de Christ se lèvera comme le soleil, quand l’obstacle que Satan y oppose en exaltant l’orgueil de l’homme contre Dieu, aura été abattu. 10:37 de sa venue, de sa Parousie, pour enlever les saints, mais de son apparition, de son Épiphanie qui est autant que sa venue, l’objet de notre attente, puisque c’est alors que le règne glorieux de Christ sur la terre, sujet de toute la prophétie de l’Ancien Testament, sera inauguré et que les fidèles recevront leurs couronnes. Habacuc 2 – Dios Justifica Su Juicio A. Plan 4. Le vers. Thank you for registering. Le troisième verset des quatre premières strophes commence par le mot «Car» et donne l’impression des chœurs antiques, tirant la conclusion du «Malheur» annoncé dans les deux premiers versets (cf. 1. En Efesios 5:18 Pablo llama a la ebriedad disipación; la borrachera es un malgasto de recursos los cuales debieran de ser llevados a Jesús. 2° Gal. Le sujet de la loi qui n’est touché que tout à fait accessoirement en Rom. — Tu t’es rassasié d’ignominie plus que de gloire; bois, toi aussi, et découvre ton incirconcision! 1 Et non pas, comme plusieurs traduisent: «Qu’on la lise couramment». Habacuc 3:2 Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. «Tous ceux [qu’il a opprimés] ne proféreront-ils pas sur lui un proverbe, et une allégorie et des énigmes contre lui?» (v. 6). Hé 10:35-39. Ce verset 5 sert d’introduction au Chant qui va suivre. ¡Ay del que da de beber a su prójimo!…bebe tú también: A través del profeta Habacuc, Jehová reprende tanto al ebrio como a los que promueven la borrachera. Le prophète avait dit: «Voici son âme enflée d’orgueil, n’est pas droite en lui; mais le juste vivra par sa foi». Habiendo concluido su interrogatorio, Habacuc se queda en guardia como un centinela a la espera de la respuesta de Dios. ©2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización. Le v. 8 est la conclusion et la confirmation de ce qui précède. Ils démêleront ses motifs, condamneront ses tendances, maudiront son iniquité et son orgueil. Los orgullosos reprendidos. 1° Rom. Celle-ci ne pouvait espérer la répression immédiate du mal; il fallait vivre de foi, de patience, et ne pas compter sur la réalisation prochaine des choses qu’on espérait. Auteur De l’avis général de tous les interprètes du livre du prophète Habacuc, il est pratiquement impossible d’obtenir de la Bible la moindre information relative à son auteur. Hasta que llegue ese maravilloso tiempo, sigamos el buen ejemplo de Habacuc. De tout temps le Seigneur avait annoncé que ces choses arriveraient en dépit des jugements qu’il était contraint de prononcer (Nombres 14:21; Ésaïe 11:9). Il faut que cette vision puisse être non seulement lue et distinctement comprise, mais aussi communiquée rapidement à d’autres, car le temps est proche. 3). Aussi nous voyons l’apôtre Paul appliquer ce passage, en Héb. — Car tu as pillé beaucoup de nations, et tout le reste des peuples te pillera, à cause du sang des hommes et de la violence faite au pays, à la ville, et à tous ceux qui y habitent» (v. 6-8). Dios le comunicó pensamientos profundos y le reveló … 27:26. Cuando hemos derramado quejas y peticiones ante Dios, debemos observar las respuestas que Dios da su palabra, su Espíritu, y providencias; lo que el Señor dirá a nuestro caso. INTRODUCTION AU LIVRE D’HABACUC 1. 1 pour être mis en pleine lumière au chap. 1. Note: MLA no longer requires the URL as part of their citation standard. D’abord, comme nous l’avons fait remarquer plus haut, les mots: «Elle viendra sûrement et ne sera pas différée», attribués par Habakuk à la vision chaldéenne pour un temps déterminé, le sont par l’apôtre à la vision de la fin, c’est-à-dire à la venue de Christ en gloire, non pas à un événement, mais à une personne, à Celui qui vient et ne tardera pas. Mais la foi voit et comprend cette «énigme» et la raison de tous ces bouleversements. Dans son application immédiate au Chaldéen, ce passage nous parle de Babylone qui s’était fondée sur le carnage des nations et le sang des hommes. Avons-nous appris à fuir la colère à venir en plaçant notre foi dans le Christ Jésus ? Le croyant est désormais juste, d’une justice divine, non pas d’une justice humaine, sur le principe des œuvres, car l’homme n’est juste que par la foi. Los deseos de la carne, la concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida, son las trampas de entrelazado de los hombres; y lo que llevó a Israel cautivo encontramos, él mismo llevó cautivo por cada uno de ellos. 4. Ce n’est pas «la ville» (Jérusalem), comme au v. 8, mais une ville, une cité. Le «Chant des Malheurs» est un véritable poème, composé de cinq strophes. La gloire de l’Éternel couvrira la terre, mais la violence de l’homme ne sera pas oubliée, retombera sur lui et le couvrira. Auteur 2. Mais dans ta colère souviens-toi de tes compassions ! Car encore très peu de temps, «et Celui qui vient viendra, et il ne tardera pas. Ce passage capital est comme la substance de tout le livre d’Habakuk. Violer le territoire des autres nations et s’en emparer pour s’agrandir, puis fonder la grandeur de sa propre maison sur ce qu’on a extorqué aux autres, placer haut son nid; établir la puissance de sa famille, n’est-ce pas l’histoire des Napoléons et de tous les empereurs? — Cela signifie qu’il s’agit pour le juste de vivre de foi jusqu’à la venue de Christ. Our website uses cookies to store user preferences. L’ennemi est accusé ici de faire un gain inique pour se bâtir une maison stable qui n’ait pas à craindre l’adversité (voyez Jér. Ces procédés sont une chose abominable aux yeux de Dieu. Écris-le clairement sur des tablettes, pour qu’on le lise facilement. Subitement, cet homme qui s’empare du bien des autres pour s’enrichir, sera attaqué par ceux qu’il avait dépouillés. Si l’iniquité commise par l’ennemi, si les pillages et les meurtres dont il s’est rendu coupable à l’égard des nations, trouvent une juste rétribution, à combien plus forte raison quand sa violence s’abat sur Israël, que Dieu a sans doute momentanément abandonné, mais avec lequel il renouera ses relations, lorsque les jugements seront passés. Ce n’est plus contre les nations, ni même contre le peuple de Dieu que s’est élevé l’incommensurable orgueil du roi de Babylone, mais contre l’Éternel lui-même. Elle, elle enseignerait? que toute la terre fasse silence devant lui!» (v. 18-20). Accomplis ton œuvre dans le cours des années, ô Éternel !
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